Articulo

Si deseamos conocer los inicios del BDSM quizás lo primero que vayamos a encontrar es lo que nos dice la wikipedia al respecto:

El término BDSM apareció por primera vez en abril de 1991, en torno a un foro de noticias por Internet, como la yuxtaposición de dos abreviaturas contrapuestas, BD (bondage y dominación) y SM (sadomasoquismo), que en realidad se habían creado, precisamente, para distinguir el sadomasoquismo (que gozaba de una conocida mala imagen) de las "otras" aficiones. Paradójicamente, desde el momento en que se trata de unificar ambas corrientes es cuando la subcultura que las engloba empieza un desarrollo vertiginoso. Dado que BDSM es una palabra que abarca términos muy dispares, no es fácil dotarla de una historia más allá del comienzo de su uso como acrónimo, al margen del que corresponda a cada uno de sus componentes.

Centrar el comienzo del BDSM en los años noventa o en el siglo XX, seria dar solamente la visión moderna y no centrarnos en sus verdaderos orígenes. Como veremos a continuación la tendencias sadomasoquistas y las relaciones de dominación-sumisión han estado presente desde las primeras civilizaciones.

En este articulo recogeremos la evolución del BDSM desde la antigüedad hasta el siglo XXI.

EDAD ANTIGUA

Inanna, diosa de la guerra y del amor, reina de la primavera/verano, resucitada de entre los muertos tras bajar al Inframundo a enfrentarse con su némesis y casada con Dumuzi, rey del otoño/invierno.

Las prácticas BDSM sobreviven en algunas de las grabaciones de textos más antiguos del mundo, asociadas a los rituales de la diosa Inanna (Ishtar en acadio). El historiador académico y arqueólogo Anne O Nomis ha emprendido una investigación revelando textos cuneiformes dedicados a Inanna que incorporan rituales de dominación. En particular, se señala los escritos antiguos como Inanna y Ebih (en la que la diosa domina a Ebih), y el Himno a Inanna que menciona los rituales de dominación, intercambio de ropa, estados alterados de conciencia, el castigo, gemidos, y el éxtasis.

En la mitología sumeria Inanna que significa “Reina del Cielo”, era la diosa del amor, de la guerra y protectora de la ciudad de Uruk. Con la llegada de los acadios Inanna se sincretiza con la diosa IshtarInnana tuvo 7 templos, a los que se pueden añadir otros ocho, aunque el mayor estaba en Uruk (Eanna, dedicado a ella y Anu).

Uruk, tenía entre sus celebraciones varias de carácter sexual y violento. Se conservan fragmentos del poema babilonio a Erra, en el cual se critica duramente la actitud de un rey de Uruk, que no trata con suficiente amabilidad a las prostitutas, cortesanas y busconas [...] a los chicos alegres que cambiaron su masculinidad por feminidad así como a los portadores de dagas, navajas, cuchillas y pedernal, ya que estos, con sus actos, agradan al corazón de Ishtar. 

Durante el siglo IX aC, las flagelaciones rituales se realizaron en Artemis Orthia, una de las zonas religiosas más importantes de la antigua Esparta, donde se practica el culto de Orthia, una religión preolímpica. Aquí en el ritual de flagelación, llamado diamastigosis, los hombres jóvenes adolescentes eran azotados en una ceremonia supervisada por la sacerdotisa. Se cree que al principio consistía únicamente en una prueba de resistencia a los latigazos para los aspirantes a espartiatas, que debían resistir sobre el altar de Artemisa el duro castigo como rito iniciático a la edad adulta sin caer en la condición de tresante (literalmente tembloroso, cobarde, pasando a ser despreciado por todos). Algunos autores así lo deducen del hallazgo de máscaras en el santuario, cuya explicación más probable sería que las usaban los participantes para no resultar favorecidos ni perjudicados en los azotes.


Una de las pruebas gráficas más antiguas de actividades sadomasoquistas se encuentra en la tumba etrusca de la flagelación cerca de Tarquinia, que data del siglo V antes de Cristo. La tumba tiene una habitación donde en el muro opuesto a la entrada hay dos figuras que están separadas por una puerta falsa pintada en la pared. En el muro a la derecha son visibles dos escenas eróticas. La de la izquierda muestra a dos hombres que probablemente están manteniendo relaciones sexuales con la mujer que se encuentra entre ellos. La escena de la derecha muestra a una mujer inclinándose sobre las caderas de un hombre barbudo que la está azotando con la mano plana. Probablemente la mujer realiza una felación, aunque los daños en el dibujo dificultan confirmarlo. Otro hombre, este sin barba, se mantiene un poco alejado a la izquierda, con una mano apoyada en las nalgas de la mujer y una vara en la otra.



Un fresco en la tumba etrusca de la flagelación, siglo V antes de Cristo.

Otra referencia relacionada con la flagelación se encuentra en el sexto libro de las Sátiras de la antigua Roma del poeta Juvenal (1ro-2do siglo AD), la referencia adicional se puede encontrar en el Satiricón de Petronio, donde un delincuente es azotado para su excitación sexual.

En Pompeya, una figura Whipstress con alas se representa en la pared de la Villa de los Misterios, como parte de una iniciación de una mujer joven en los Misterios. Nomis señala que el papel Whipstress impulsó la iniciación sagrada de la muerte ceremonial y el renacimiento.  

 

Durante toda la edad antigua las relaciones de Dominación-Sumisión ha sido representadas en la esclavitud. En Roma por ejemplo, existían varios tipos de esclavos. Los esclavos de las familias acaudaladas ayudaban al amo a ponerse la toga, pues era una labor de gran complicación. Eran los encargados de recibir a los invitados, recogerles la toga y los zapatos y ofrecerles un baño caliente o un lavado de pies. Los más guapos y de mejores modales servían la comida vestidos de colores vivos, que contrastaban con sus cabelleras, con las que a veces sus amos se secaban. Los más agraciados servían el vino y cortaban los manjares mientras que los que limpiaban los platos y recogían las mesas iban peor vestidos. A cada invitado se le adjudicaba un esclavo servus ad pedes que permanecía a sus pies. Los que nacían como esclavos y eran educados, formaban una clase privilegiada entre la servidumbre. No se les permitía entrar a representaciones teatrales. A los esclavos se les adjudicaban las tareas de acuerdo a su nivel cultural.

A los esclavos se les podía poner un collar con una placa en la que se leería, por ejemplo: Tene me ne fugia et revoca me dominum meum Viventium in Ara Callisti, que se traduciría como "Retenme para que no escape, y devuélveme a mi dueño, Vivencio, en la zona del Altar de Calixto".

Los esclavos de ciudad solían tener familia y una gran autonomía. Podían lograr la libertad o manumisión de diferentes formas:

  • Bastante irónicamente, con su propia muerte, cuando lo liberaban para que tuviera un entierro de persona libre.
  • Con la muerte de su amo, en cuyo testamento solían liberar a sus esclavos como muestra de generosidad. Cuando eran liberados de este modo, se les dejaba alguna propiedad o dinero.
  • Comprando su libertad, ya que después de haber pasado años de intermediario de su amo en los negocios, podían ganar un peculio.
  • Por declaración ante un magistrado. Amo y esclavo defendían su libertad ante un magistrado. Si era aceptada, se le ponía un bastón en la cabeza como señal de su libertad.

Muchos emancipados permanecían en sus casas haciendo las mismas labores, aunque con mayor dignidad.

El modelo de la sexualidad romana era la relación del amo con sus subordinados (esposa, pajes, esclavos), es decir, el sometimiento. El placer femenino era totalmente ignorado o presupuesto. En la moral sexual la oposición era someter/ser sometido. Someter era loable, ser sometido era vergonzoso solamente si se era un varón adulto libre. Si se era mujer o esclavo era lo natural.

 

En el Kama Sutra de la India se describe cuatro formas diferentes de golpear durante el acto sexual las regiones permitidas del cuerpo humano para proporcionar placer. Desde esta perspectiva, el Kama Sutra se puede considerar como uno de los primeros recursos escritos que se ocupan de actividades sadomasoquistas y normas de seguridad.

 

EDAD MEDIA Y MODERNA

El fenómeno medieval del amor cortés en toda su devoción servil y la ambivalencia ha sido sugerido por algunos autores a ser un precursor del BDSM.


1500-1700 dC Durante este tiempo, la profesión de la Dominatriz comenzó a emerger. De acuerdo con Nomis, hay un montón de grabaciones de actos sexuales eróticos, la flagelación específicamente que aparecen en muchas obras publicadas. 
La novela de John Cleland Fanny Hill, publicadas en 1749, incorpora una escena de la flagelación entre el protagonista del personaje de Fanny Hill y el Sr. Barville. 

 HISTORIA DEL MARQUÉS DE SADE (1740-1814)

Donatien Alphonse François de Sade (París, 2 de junio de 1740 – Val-de-Marne, 2 de diciembre de 1814), conocido por su título Marqués de Sade, nace de una familia de la antigua nobleza provenzal, vinculada a la rama menor de la casa de Borbón. Con diez años es observador de las continuas orgías que su tío celebra en su castillo de Saumane. Cuando cuenta 23 años, abandona el ejército y contrae matrimonio “por conveniencia” con Renée Pélagie Cordier de Launay de Montreuil, la hija de un nuevo rico, de París. Apenas había transcurrido el primer mes de su matrimonio, cuando inició un asunto amoroso con la actriz, La Beauvoisin, que ya había tenido varios protectores. El matrimonio tendría dos hijos, Louis-Marie y Donatien-Claude-Armand, y una hija, Madeleine-Laure.

Sade invitaba a las prostitutas a su "nidito de amor" que poseía en Arcueil y las sometía diversos abusos sexuales. Su primera detención por el delito de actos de perversión sexual en una mujer, blasfemias y profanación de la imagen de Jesucristo, se produce tan sólo cuatro meses después de su boda. Por estas acciones fue enviado a prisión en la fortaleza de Vincennes, por orden del rey.

Es desterrado, por su condición de noble, a las tierras que tiene su familia en la Provenza. Posteriormente se convierte en cliente asiduo de los prostíbulos de Madame Brissault y de Mme. Hecquet, y de los teatros del gran París, en los cuales se provee de sucesivas amantes. En 1772, varias prostitutas lo acusan de haberlas fustigado, y sodomizado. En el juicio se le condena a muerte, y a que su cuerpo sea quemado y sus cenizas esparcidas al viento. Escapó entonces a Italia acompañado de su cuñada, Mademoiselle Anne-Prospère de Launay, abadesa de un convento.

Volvió a la Coste en 1776. Pero, un escándalo seguía a otro y esta atmósfera, una vez más, se volvió en su contra. Esta vez fue arrestado y enviado al calabozo de Vincennes el 13 de Febrero de 1777, donde las condiciones de vida eran pésimas. En 12 de Febrero de 1784, fue trasladado a la Bastille en París. Sade escapó de la guillotina, por casualidad, el día antes que el líder revolucionario Robespierre fuera derrocado.

En 1787 produce su más famosa novela de su carrera “Los Infortunios de la Virtud” (1791), “Las Prosperidades del Vicio” (1796), “Los 120 Días de Sodoma” (publicada póstumamente), y “La Filosofía en el Tocador” (1795), donde describe con detalle sus diversas prácticas sexuales. Así, el término sadismo se emplea en psiquiatría para designar el tipo de neurosis, que consiste en obtener placer sexual infligiendo dolor a otros. Su filosofía considera naturales tanto los actos criminales como las desviaciones sexuales.

Sus obras fueron calificadas de obscenas y hasta bien entrado el siglo XX estuvo prohibida su publicación. Encarcelado en Vincennes, pasó seis años en esta prisión, después se le trasladó a la Bastilla y en 1789 al hospital psiquiátrico de Charenton. Abandonó el hospital en 1790 pero fue detenido otra vez en 1801. Rodó de prisión en prisión y en 1803 ingresó otra vez en Charenton, donde murió el 2 de diciembre de 1814. 

Después de su muerte, su hijo mayor hizo quemar todos sus manuscritos, cumpliendo la voluntad de su testamento, escrito en 1806. Pidió ser enterrado anónimamente en el bosque para que "todos los vestigios de mi tumba desaparecieran de la faz de la tierra, así como también espero que todo vestigio de mi memoria sea borrado de la memoria del hombre"

Durante casi dos siglos, eruditos, críticos y artistas congéneres han hurgado en la tumba de Sade, en un esfuerzo por consolidar un retrato definitivo del hombre. Hoy sus escritos marcan un momento importante en la historia de literatura. en la que figura como el primero de los modernos escritores malditos.

HISTORIA DE LEOPOLD VON SACHER MASOCH(1836-1895)

Leopoldo Von Sacher Masoch era un profesor de historia y escritor premiado y famoso, Caballero de la Legión de Honor e hijo del Jefe de Policía de Lemberg, su ciudad natal. Con 10 años de edad, escondido en el ropero envuelto en un tapado de pieles de su tía la condesa Zenobia, asistió sin desearlo a un acto sexual de la misma, con su amante. El conde sorprende el acto, pero lejos de amedrentarse, la tía castiga con un látigo al marido. 

La excitación de Leopoldo es tan intensa que cae entre las pieles y la tía también lo castiga a él, por fisgón. Huye, pero no muy lejos, pues descubre que le fascinan los gritos del conde que sigue siendo golpeado. Por eso el látigo y las pieles eran sus símbolos favoritos.

Una gran parte de la obra de Sacher-Masoch está constituida por cuentos nacionales y novelas históricas agrupadas en ciclos. Sus historias tienen generalmente por heroína una mujer dominante o sádica, como en "Agua de juventud" que retrata la sangrienta historia de la condesa Báthory.

Dos de sus novelas, "Pescadores de alma" y "La madre de Dios", tratan de sectas místicas, mientras que la mujer separada, que en su momento fue un gran éxito, se inspira en la infeliz relación que mantuvo con madame Kottowittz.
Richard von Krafft-Ebing (1840-1902), psiquiatra alemán en 1886 toma el nombre de Masoch (de masoquismo), para designar la erotización del dolor recibido, pues ese año éste publica su libro “Venus con Abrigo de Pieles”.

La historia de Sacher Masoch agrega otros datos de interés para comprender esta parafilia. Se casó, y como su esposa se negó a flagelarlo, la obligó a presenciar el castigo que le infligía su doncella. Convencida, la esposa pasa a flagelarlo para darle placer, pero no era suficiente: también debía serle infiel. 

Para ello puso un aviso solicitando un hombre vigoroso dispuesto a mantener relaciones con su esposa, todo un adelantado en la correspondencia de intercambio. Pero su mujer no acepta y lo abandona. La historia finaliza con que Sacher Masoch se casó por segunda vez, esta vez con su secretaria que lo ….. complacía en todo.

Murió en 1885 de un ataque al corazón en la ciudad de Lindheim, en Hessen, y sus últimas palabras fueron "aimez moi" (ámame).

SIGLO XX

Expertos trazan las claves del BDSM del siglo XX en unas pocas fuentes. Primero, la progresividad sexual de pre-Segunda Guerra Mundial de Alemania de Weimar. Una extensión de una cultura europea fetichista que había estado en juego las primeras décadas de la década de 1900. Mientras tanto en Estados Unidos se formaba una cultura heterosexual kink distintiva durante la era de la depresión. Pero fue después de la Segunda Guerra Mundial que las cosas empezaron a tomar forma, con el nacimiento de la comunidad del cuero y los comienzos de una subcultura homosexual (Old Guard). 

También fue en este momento que la subcultura comenzó a entrar en la corriente generalista a través de la obra del fotógrafo Irving Klaw, cuya fotografías de una damisela pin-up en apuros que ofrece la modelo Bettie Page se hacen muy populares.

 

OLD GUARD

En primer lugar 'Old Guard' es en realidad un término equivocado, para el primer conjunto de hábitos que cuajó a finales de 1950 en la comunidad del cuero de los hombres en Estados Unidos. Es muy importante recordar que la escena de cuero moderna tal como la conocemos ahora, se ha formalizado primero en un grupo de hombres que eran soldados que vuelven a casa después de la Segunda Guerra Mundial.(1939-1945).

Para muchos hombres homosexuales de la época, la Segunda Guerra Mundial, el servicio militar era su primera experiencia homosocial. La guerra era (y es) un asunto serio; personas murieron, amigos que dependían unos de otros para salvar sus vidas. La disciplina era el orden del día, y la nación creia que sólo la disciplina y la dedicación ganarían la guerra.

Estos veteranos de guerra  homosexuales aprendieron sobre el valor y el placer de la disciplina y el trabajo duro en el logro de un propósito noble. También aprendieron a jugar duro cuando tuvieron la oportunidad en su tiempo libre. De hecho, la vida militar en tiempos de guerra era (y es) una mezcla de emociones extremas nacidas del no saber si mañana continuarían vivos.

Aunque no todos los hombres homosexuales de la época sirvieron en el ejército, fueron expuestos a las actitudes militares a través de su contacto con el gran número de militares que estaban en todas partes tanto durante e inmediatamente después de los años de guerra . En cualquier caso, todo esto  influencio en las relaciones sexuales masculinas homosexuales.

A su regreso a los Estados Unidos cerca del 1946, muchos de los veteranos gay quería retener los elementos más satisfactorios de su experiencia militar y, al mismo tiempo, pasar su tiempo social y sexual con otros hombres homosexuales masculinos. Ellos encontraron en la cultura de la motocicleta tales oportunidades y así nacieron los clubes moteros homosexuales. Fue aquí donde se encontraron con la combinación de camaradería, la tensión y la emoción de la toma de riesgos real (el montar en moto), y la sexualidad masculina que habían conocido durante sus días militares.

Estos hombres inconscientemente (en la mayoría de los casos) transfirieron su lealtad de sus uniformes militares a su nueva indumentaria del  cuero motero. Los miembros de estos clubes intercambiarían sus insignias con miembros de otros clubes con los que tenían amistad; los rituales de bautizo se transfirieron desde los tanques, barcos y aviones a las motocicletas y el champán fue sustituido por orina

En cualquier caso, estar en el ejército también significaba seguir muchas reglas. En el ejército había muchas reglas (no escritas) reglas sobre sus comportamientos y el  manejo de sus asuntos personales. Todo este formalismo ritual militar también paso a la vida civil. Esos hombres que estaban realmente en la dominación y la sumisión, SM,  tendían a tomar estas reglas bastante más enserio que otros activistas que veían el SM como solo un juego, a los cuales rechazaban frontalmente.

Como nota aparte, antes y durante la guerra, para descubrir cuál de ellos era el masoquista o sádico sin ser descubiertos utilizaban preguntas como: '¿Usted toca la mandolina o el saxofón?' para identificar estos roles por la primera letra de estos instrumentos. Todo esto mientras llevaba ropa de calle. La creación de esta subcultura por los veteranos gay comenzó a permitir que la gente se especializan sus intereses sexuales de una manera que había sido imposible antes.

Los clubes de motocicletas y  bares donde se juntaban se convirtieron en los imanes de su época que atrajeron a los hombres homosexuales que estaban interesados en el SM.  Hoy en día existe muchas formas de explorar la sexualidad de cada uno, pero en aquella época esto significaba que los que tenían una inclinación en el contexto de la escena SM se sentían obligados a visitar estos lugares tanto como fuera posible para encontrar el círculo interior de los que parecían que sabían algo acerca de las sexualidades SM. Esto significaba descubrir cuáles eran las reglas de inclusión (¿cómo puedo ser incluido?) Con el fin de obtener acceso. Cosa que hasta cierto punto, sigue siendo cierto.

Yo sé que esta combinación de hombres SM mezclados con los motociclistas puede sonar un poco extraño, pero así es como la escena trabajó y, en alguna pequeña medida, todavía lo hace. A lo largo de los años 80, con la aparición de organizaciones SM, la comunidad motera y de la comunidad SM han crecido separadas de tal manera que ahora los de un grupo son más o menos ignorantes o indiferentes a los acontecimientos que suceden en el otro.

Protocolo OLD GUARD

  • La experiencia en la escena SM determina el rango dentro de las relaciones, no la edad, ni el tamaño ni los cargos que ocupan en las organizaciones, premios recibidos o títulos conseguidos.
  • Los verdaderos Leathermen cumplen su palabra, no piden prestado y llevan a cabo sus asuntos con honor e integridad, no mienten.
  • Un rango mayor no debe ser interrumpido en la conversación.
  • Al caminar juntos, el sumiso debe ir un paso detrás ya  la izquierda del dominante.
  • Corresponde a la parte superior o la parte inferior con experiencia extender una mano para invitar a un apretón de manos. (Todo tacto es muy restringido durante el contacto inicial entre extraños.)

Muy pocos hombres mantienen el pleno cumplimiento de todas estas reglas todo el tiempo, y algunos, se negaron rotundamente a seguirlas. Pero, para ser incluido se esperaba que uno siga al menos la mayor parte de estas reglas la mayoría de las veces. Además, confusamente, hubo alguna variación en algunas de las reglas en función de la ciudad. La lista anterior no está completa a pesar de que expresa el sentido del estilo.

A medida que pasó el tiempo, hubo más y más chicos en sus veinte años cuyo desarrollo sexual precoz no había sido influenciado fuertemente por el contacto con los militares. Por lo tanto, carecían de la materia prima con la que contaban los pioneros militares de la escena del cuero SM del Old Guard'. Aún así, necesitaban información y experiencias para ayudar a dar forma a los impulsos de anhelos sexuales insistentes.

En consecuencia, hay mucho más apoyo para las nuevas personas que entran en la escena de SM que tienen otras ideas (no militares). Pelo largo, rockeros con diseños salvajes en sus chaquetas, cabezas rapadas, las mujeres y otros que ahora se encuentran por un sistema dominado por el 'Old Guard'. Así nace la 'Primera Guardia'.

La vieja guardia hizo algunas contribuciones importantes a la escena BDSM y también cometió algunos errores reales. Pero es más útil entender que criticar. Y, quizás lo más importante, lo que hizo la vieja guardia para el desarrollo y la expansión de la vida SM masculina homosexual puede ser mejor apreciada en el contexto de lo que había existido antes.

Con las cambiantes costumbres sociales de los años 1960 y los años 70 llegaron formas más extremas de comportamiento sexual sadomasoquista dentro de la comunidad del cuero, tal como se describe en el de Larry Townsend Manual de Leatherman y se muestra en las fotos de Robert Mapplethorpe. La cultura fue desarrollado una reputación para inspirar la novela negra 1970 de Cruising, sobre un asesino en serie que acecha hombres homosexuales en la escena de cuero. El libro fue adaptado en la película de 1980, protagonizada por Al Pacino.

La década de 1980 y 90 vieron un cambio en la cultura BDSM aún más integrada en la corriente principal, con artistas musicales como Eurythmics y Madonna que emplean las imágenes fetiche y temas en sus obras y películas de la época como 9½ semanas , El cuerpo del delito y la salida al Edén retratar BDSM prácticas eróticas.

El BDSM también ha hecho muchas apariciones en el cine y la televisión convencional, en episodios de CSI , películas como 9½ semanas y la Secretaria , y ha sido explorado por Show de Oprah.

Internet también introdujo la cultura BDSM a un público mucho más amplio, haciendo que la comunidad pueda evolucionar más allá de sus raíces.

La comunidad fetichista ha comenzado a abrirse y extenderse, y por este motivo muchas cosas ahora se identifican como parte de la comunidad BDSM. Las cosas que no son la servidumbre o la disciplina o el sadomasoquismo caen bajo el paraguas de las siglas BDSM. Pero ¿quién puede decir lo que debe o no debe caer bajo el paraguas?.

Hoy en día se utiliza como una especie de cajón de sastre para una comunidad que incluye fetichistas, kinks y otros muchos de comportamientos sexuales, a parte de sadomasoquistas y relaciones SM.

Comentarios
Ordenar por: 
Por pagina:
 
  •  megamatic: 
     

    Muy bueno si lo centramos en occidente. Faltarian incluir (para mi) las prácticas orientales e indúes, que hoy en día tiene influencias no cruentas en el BDSM.

    En relación a mi experiencia personal (Barcelona),en los 80-90, si entrabas era para recibir (daños, vejaciones, etc) y si aguantabas tenias derecho a dar. Todo era muy duro. No seguí en esos temas. Yo soy más de "practicas menos rígidas,con swicth, shibari, juegos de rol y mucho consenso.

    Me encantó el artículo. Os animo a publicar más sobre el tema

     
     Aug.10.20171 respuestas1 respuestas 
    1 Me gusta
     
Puntuar
1 votos
Recomendar
Info
admin
Administrando dolor...
media/images/membership/1432719678.jpg
España
  • Tienda BDSM - Castidad-Mascaras-Fustas

  • Visitar su pagina